Abraham y Job: misioneros de la fe, obediencia y esperamza (página 2)

Las personas suelen aferrarse a la esperanza cuando
se encuentran en una situación complicada. Se trata de un
recurso que los ayuda a no caer en la depresión, basadas
en la idea férrea de que "pronto las cosas
mejorarán". Esa confianza actúa como
estímulo y aporta fuerza y tranquilidad; por otro lado,
cuando se pierde o resulta difícil alcanzarla, la vida se
vuelve una ardua batalla contra los obstáculos.

Así como el rojo es el color de la pasión
y el blanco identifica a la pureza, el color de la esperanza es
el verde.

La esperanza, por otra parte, es una de las tres
virtudes teologales[29](junto a la
"fe" y la "caridad"). Para la
teología cristiana, la esperanza "es la
virtud que capacita al hombre para tener confianza de
alcanzar la vida eterna con ayuda de Dios".

"Bienaventurados los que lloran; porque ellos
serán consolados." (75)

"Venid a mí todos los que estáis
trabajados y cargados, y yo os haré descansar."
(76)

"La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo la
da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga
miedo." (77)

"¿Por qué te abates, oh alma
mía, y te turbas dentro de mí? Espera en Dios;
porque aún he de alabarle, salvación mía y
Dios mío." (78)

"Y Moisés dijo al pueblo: No temáis;
quedaos quietos, y ved la salvación del Eterno, que
Él hará hoy con vosotros; porque a los egipcios que
hoy habéis visto, ya nunca más los
veréis." (79)

"El Eterno peleará por vosotros, y vosotros
estaréis quietos." (80)

"Aunque ande en valle de sombra de muerte, no
temeré mal alguno; porque tú estarás
conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento."
(81)

"Ciertamente el bien y la misericordia me
seguirán todos los días de mi vida; y en la casa de
Jehová moraré por largos días."
(82)

"Porque un momento durará su furor; mas en su
voluntad está la vida: Por la noche durará el
lloro, pero a la mañana vendrá la
alegría." (83)

"Muchas son las aflicciones del justo; pero de todas
ellas lo librará el Eterno." (84)

"Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro auxilio
en las tribulaciones." (85)

"Como el padre se compadece de sus hijos, se
compadece el Eterno de los que le temen."
(86)

"Él sana a los quebrantados de
corazón, y venda sus heridas." (87)

"Tú guardarás en completa paz, a aquel
cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado."
(88)

"Bueno es Jehová, es fortaleza en el
día de la angustia; y conoce a los que en Él
confían." (89)

"Pedid, y se os dará; buscad, y
hallaréis; llamad, y se os abrirá."
(90)

"Mas Jesús, mirándoles, les dijo: Con
los hombres esto es imposible, pero con Dios todo es
posible." (91)

"Estas cosas os he hablado para que en mí
tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción;
pero confiad, yo he venido al mundo." (92)

"Mas si lo que no vemos esperamos, con paciencia lo
esperamos." (93)

"¿Quién nos separará del amor
de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o
espada?." (94)

"Porque las cosas que antes fueron escritas, para
nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la
paciencia y consolación de las Escrituras, tengamos
esperanza." (95)

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, el Padre de misericordias, y el Dios de toda
consolación." (96)

"Perseguidos, pero no desamparados; derribados, pero
no destruidos." (97)

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece."
(98)

• La Convicción.

La Real Academia de la Lengua Española, la
define, como: "Idea religiosa, ética o política
a la que se está fuertemente
adherido.".[30]

Proviene del latín "convictio", la
"convicción", valga la redundancia, "es el
convencimiento que se tiene sobre algo.". Quienes tienen una
convicción poseen razones o creencias que les
permiten sostener un determinado pensamiento, discurso o
acción. Por ejemplo: "Llegué a la Casa de
Gobierno con la convicción de que nuestro proyecto
permitirá sacar al país adelante".

Dentro de lo que sería la
psicología es frecuente hablar de la
convicción. En concreto, de ella "se dice que es
fundamental para encontrar la motivación a la hora de
llevar a cabo determinadas acciones, para ser positivo y confiar
en que las cosas que vamos a realizar se van a conseguir e
incluso para convencerse de que uno mismo está y
estará bien.".[31]

Pero en ese mismo campo también se hace
referencia a todas esas personas que tienen convicción
pero sobre aspectos pesimistas y negativos en todo momento. Son
individuos que creen a pies juntillas que no valen nada, que no
son capaces de afrontar el reto que tienen por delante o que la
persona a la que aman no les va a corresponder porque no poseen
nada para ofrecerle a esta.

"Convicción" también "es una
idea política, ética o religiosa a la que una
persona se encuentra fuertemente adherida.". Lo
habitual es que el término se utilice en plural
(convicciones): "Sin convicciones, es imposible triunfar
en un mundo tan competitivo".

Los políticos son personas que también
requieren tener convicción no sólo sobre su
programa electoral sino también sobre las ideas que
defienden y sostienen a su partido. Por eso, es fundamental que
cuando dan mítines lo hagan con convicción acerca
de todas las ideas que defienden y las medidas que deciden llevar
a cabo.

En concreto, se considera que en esos casos es
fundamental que hablen con convicción porque
animará a quienes les escuchan no sólo a tomarse en
serio lo que están diciendo sino también a
apoyarles y seguirles en sus actuaciones. Con fuerza y con
seguridad es como se consigue esa convicción oral que
hará que los oyentes les respalden con su voto en las
elecciones pues habrán creído en ellos.

La noción de "convicción" suele
confundirse con la idea de "creencia". "Puede
decirse que una convicción es una creencia de la que un
sujeto considera que tiene evidencias suficientes para
considerarla cierta.". No importa si dichas evidencias son
científicas, racionales o subjetivas: la persona cree que
son suficientes para sostener su idea. La creencia, en cambio, es
más bien una suposición o una cuestión de
fe, ya que el individuo no puede justificar su
veracidad.[32]

Muchos sostienen que tanto la razón como la fe
son distintas formas de convicción que pueden co-existir
con distintos grados de conflicto. La "fe" es una
convicción que no está basada en el raciocinio,
sólo en la creencia convicta, mientras que la
"razón" sí está fundada en la
lógica.

"Nosotros damos a conocer a Cristo a todos,
aconsejándoles y enseñándoles con toda la
sabiduría que Dios nos da, pues queremos presentarlos a
todos ante Dios espiritualmente maduros en Cristo."
(99)

"no se amolden al mundo actual, sino sean
transformados mediante la renovación de su mente.".
(100)

"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la
convicción de lo que no se ve."
(101)

"Así que la fe es por el oír, y el
oír, por la palabra de Dios." (102)

"Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros
os parece que en ellas tenéis la vida eterna; Y ellas son
las que dan testimonio de mí."
(103)

• El Fanatismo.

En la Pág. 2 del presente trabajo, ya hemos
definido el término "fanatismo" según el
DRAE; sin embargo, es necesario profundizar este tema, pues es de
suma importancia para entenderla mejor.

El "fanatismo" es una actitud o actividad que
se manifiesta con pasión exacerbada, desmedida y
tenaz, en defensa de una idea, teoría, cultura,
estilo de vida, etc. Hoy en día se usa mayormente para
designar a las personas profusas en su proselitismo hacia una
causa religiosa o política, hacia un
deporte, pasatiempo o hobby, o hacia una persona a quien
idolatra.

Psicológicamente, la persona fanática
manifiesta una apasionada e incondicional adhesión a una
causa, un entusiasmo desmedido y/o monomanía persistente
hacia determinados temas, de modo obstinado, algunas veces
indiscriminado y violento.[33]

Relativo a las ideologías etc., el fanatismo se
refiere a las creencias de una persona o grupo. En
casos extremos en los cuales el fanatismo supera
la racionalidad, puede llegar a extremos peligrosos,
como matar a seres humanos o encarcelarlos, con el fin
aparente o manifiesto de imponer esa creencia, considerada
por el fanático o fanáticos como la única
verdad.[34]

La importancia de una buena definición de
fanatismo estriba en los problemas éticos que genera en la
mayoría de los casos que serán considerados. Cabe
señalar que en este sentido, el fanatismo no se define
tanto por la racionalidad o irracionalidad del pensamiento de la
persona fanática (eso atañe más propiamente
a la locura, que es estudiada por la Psicología,
a la Lógica, y a otros campos de conocimiento), sino
más bien por sus actitudes o comportamientos, ya que son
éstos los que producen problemas
éticos.[35]

Tipos de fanatismo.

Existen varios tipos de fanatismo, y se manifiestan como
afinidad y/o contrariedad con
una persona, religión, ideología, deporte o pasatiempo,
entre otros tópicos.

Ejemplos de fanatismo se han dado:

• En el terreno religioso con la defensa
  de dogmas, o la defensa de libros sagrados o
  de dioses.

• También existen los fanáticos
  antirreligiosos; anticristianos, anti musulmanes o
  antirreligiosos en general, etc.

Cabe analizar si es fanatismo el caso de la defensa
acérrima de valores culturales tradicionales contra el
cambio de los mismos.

Fanatismo religioso y
antirreligioso.

El fanatismo religioso es uno de los tipos de fanatismo
que más ha generado controversia a través de la
historia. En nombre de diversas ideas religiosas, se han
producido conflictos bélicos, ejecuciones públicas,
holocaustos, asesinatos y actos terroristas. Durante siglos miles
de hombres fanáticos se han apoyado en las religiones para
así cometer tales actos en contra de otras personas que no
crean en su religión. También se registran casos de
personas manifiestamente ateas que se han denunciado como
fanáticas en contra de las personas religiosas, por
ejemplo Mao Tse Tung, este tema es muy controversial y
ampliamente debatido.[36]

Teorías psicológicas
acerca del fanatismo.

La conciencia  de la individualidad 
se suprime mediante la atenuación de la conciencia
del yo, por una parte, y mediante la acentuación
del sentimiento de pertenencia a lo otro.

Para lo primero, sirve el alcohol y otras drogas, el
éxtasis sexual, etc. Para lo segundo, se procede a la
adhesión incondicional a sectas y facciones totalitarias
políticas o religiosas, la entrega a un grupo, a personas
posesivas. La conciencia corporal se disminuye mediante
la reducción de las vivencias corporales y la
desvalorización del mundo en donde la vida corporal se
desarrolla.

Epistemología.

Desde el punto de vista epistemológico, el
fanático, curiosamente, se parece a su contrario
el relativista, en la medida en que para ambos no cabe
el debate o la búsqueda común de la
verdad. El fanático se comporta como si poseyera la verdad
de manera tajante. Afirma tener todas las respuestas y, en
consecuencia, no necesita seguir buscando a través del
cuestionamiento de las propias ideas que representa
la crítica del otro.

El fanático, pues, se caracteriza por su
espíritu maniqueo y por ser un gran enemigo de
la libertad. Los lugares donde impera el fanatismo son
terrenos donde es difícil que prospere
el conocimiento y donde parece detenerse el curso
fluyente de la vida. Un mundo, en definitiva, contrario a la
mudable naturaleza humana que en ocasiones se
diría anhela la muerte. De hecho, para Albert
Camus en El hombre rebelde, es una suerte
de nihilismo destructivo más.

El precio a pagar por la cristalización
del pensamiento engendrada por el "fanatismo"
resulta caro. El alejamiento de la verdad es una de
ellas, porque para profundizar en el conocimiento debemos
estar abiertos al descubrimiento de la parte de verdad presente
en los demás, desde una humildad
intelectual de corte socrático, con una actitud
dogmática resulta difícil llegar muy lejos
intelectualmente.

Conflictos sociales.

Pero existe otra desventaja que tal vez resulte
más contundente que la epistemológica: que el
fanatismo siempre ha conducido a guerras y a graves desastres.
Tras numerosos conflictos sociales, guerras, masacres, limpiezas
étnicas e injusticias se halla
la intolerancia de muchos fanáticos. Esto han
coincidido en señalarlo todos los defensores de la
tolerancia. El fanatismo es el culpable de esos males, que
podrían evitarse con la universalización de un
talante fraternal que aceptara las
diferencias.

Características.

En síntesis, el fanatismo presenta uno o
más de los siguientes rasgos:

• Dogmatismo falaz: creencia en una serie
  de convicciones que no se cuestionan ni razonan y
  cuya justificación lo es por su
  propia naturaleza o con relación a alguna
  autoridad;

• Intransigencia: no acepta los análisis
  críticos de sus ideas o comportamientos;

• Maniqueísmo: las diferencias son consideradas
  de manera radical; no se admiten los matices;

• Reduccionismo doctrinal o simplicidad de
  análisis interpretativo: la diversidad categorial
  suele encerrarse en pocas categorías contrapuestas:
  "buenos" y "malos"; "arios" y "no arios"; "fulanos" y
  "menganos" (para equipos deportivos por ejemplo);

• Discriminación e intolerancia a la
  diferencia: desprecio y rechazo de lo que escapa a unos
  determinados modelos y etiquetas;

• Autoritarismo: afán de imponer la
  propia cultura, estilo o creencias y
  de forzar a que los demás se adscriban a lo
  mismo.

• Obsesión: El fanático en ocasiones
  abandona temporalmente una relación o debate, cuando
  las cosas se le escapan de las manos, aduciendo que la
  contraparte no está preparada para dialogar, o que no
  es respetuosa, o que es soberbia, etc. pero no
  lo demuestra.

Abraham: padre de
la fe

1. Nombre.

La etimología del nombre de "Abram"
(104); y rara vez en otras partes de las Sagradas
Escrituras, es incierta (105). Probablemente significa
"el padre es exaltado", y es una forma típica y
específica del nombre personal Ab(i)ram entre los
primitivos semitas occidentales. Después del pacto
(106) su nombre se convierte en "Abraham", que se
explica como "padre de una multitud" de naciones. Ambos
nombres se encuentran en textos cuneiformes y egipcios a partir
del siglo XIX a.C., pero no como personas idénticas. Esta
última forma, posiblemente como etimología popular,
generalmente se considera como variante dialectal de
"Abram", aunque tiene el sentido de un nombre nuevo y
diferente (que puede incorporar una forma primitiva del arameo
"multitud").

2. Su Historia.

Abraham nació en Ur, pero se fue con su esposa
Sarai, su padre, sus hermanos Nacor y Harán, y su sobrino
Lot a Harán (107). A la edad de 75 años,
cuando murió su padre, Abraham se trasladó
sucesivamente a Palestina (Canán), cerca de Bet-el, a
Mamre, cerca de Hebrón, y a Beerseba. En cada uno de estos
lugares erigió un altar y una tienda-santuario.

Sus relaciones con extranjeros mientras vivió
cerca de Siquem y en Egipto, Gerar y Macpela, lo muestran como el
respetado jefe de un grupo, al cual trataban en un plano de
igualdad. Fue el jefe reconocido de una coalición que
rescató a su sobrino Lot, capturado en Sodoma por un grupo
de "reyes". El acento recae sobre su vida, no tanto como
"peregrino", sino como inmigrante-residente sin ciudad
capital. Era rico, tenía sirvientes y posesiones, y
vivió pacíficamente entre los cananeos, lo
ferezeos, los filisteos y los egipcios; tuvo trato con los heteos
o hihitas.

3. Pactos.

De acuerdo con el estilo de los primitivos
pactos-tratados, Yahvéh concertó un pacto-tratado
con Abraham (108), el que también concertó
tratados paritarios[37]con potencias
contemporáneas.

Por medio del pacto, Yahvéh prometió a
Abraham y a sus sucesores la tierra a partir del río
Éufrates hacia el Sur Oeste para siempre. La "fe"
de Abraham se mostró tanto en su disposición para
hacer suya esa cesión divina de tierras desde Beerseba
hasta Dan mediante actos simbólicos, o por el hecho de
tomarlas como "jefe" de sus habitantes multirraciales
luego de derrotar a los que anteriormente las había
poseído. Pero no estableció capital, y tuvo que
comprar un lugar para sepultar a su mujer.

4. Su familia.

El mismo pacto divino le prometía y confirmaba
una familia y naciones como sucesores. Como no tenía
hijos, primero nombró heredero a su mayordomo Eliazar de
Damasco. Trató a su sobrino como heredero, y le dio una
parte preferencial en la tierra "prometida", hasta que Lot
decidió irse a Sodoma. A la edad de 86 años tuvo un
hijo, Ismael, de una concubina egipcia, Agar, que le dio su
esposa. Ambos fueron expulsados posteriormente. Más tarde,
a la edad de 99 años, se le repitió la promesa de
familia, nación y ley, y Yahvéh le cambió el
nombre y le dio la señal del pacto: la circuncisión
de los varones. Nuevamente se confirmó la promesa por
medio de otra teofanía en Mamre, a pesar del descreimiento
de Sara. Un año más tarde nació
Isaac

La gran prueba de la fe de Abraham fue la orden de
Yahvéh de sacrificar a Isaac en Moríah.
Obedeció, y en el momento del sacrificio el ángel
detuvo su mano cuando le fue proporcionado un carnero como
sustituto (109). En esa ocasión se reafirmó
el pacto entre Yahvéh y Abraham. Sara murió a la
edad de 127 años, y fue sepultada en la cueva de Macpela,
que Abraham había comprado a Efrón. Cuando Abraham
sintió que se aproximaba su propia muerte, hizo jurar a
Eliezer que obtendría esposa para Isaac entre sus
parientes cerca de Harán. De este modo, su sobrina nieta
Rebeca se convirtió en esposa de Isaac.

Ya en edad avanzada, Abraham se casó con Centura,
cuyos hijos fueron los antepasados de las tribus de Dedán
y Madián. Después de haberle dado a Isaac "todo
cuanto tenía", y de hacer regalos a sus otros hijos,
Abraham murió a la edad de 175 años y fue sepultado
en Macpela. (110)

Dios reconoció que Abraham era capaz de
"(mandar) a sus hijos y a su casa después de
sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo
justicia y juicio". Era hospitalario, y agasajaba a los
extranjeros con respeto.

5. Su personalidad.

Abraham declaró abiertamente su "fe" en
Dios como el Todopoderoso, eterno, Altísimo, creador y
poseedor (Señor) de los cielos y de la tierra, y justo
juez de las naciones y de toda la tierra. (111). Para
él Yahvéh era justo, sabio, recto, bueno, y
misericordioso. Aceptaba el juicio de Dios sobre el pecado, y sin
embargo intercedió ante él por Ismael y Lot.
Abraham tuvo estrecha comunión con Dios (112), y
recibió de él revelación especial en
visiones, y visitas en forma humana o angelical (o de
"mensajero") (113). Abraham adoraba a
Yahvéh, llamándolo por ese nombre y construyendo un
altar para dicho fin. Su claro monoteísmo contrasta con el
politeísmo de sus antepasados.

La fe de Abraham puede verse particularmente en su
disposición a obedecer los llamados de Dios. Por fe
abandonó Ur en la Mesopotamia, acto que destacó
Esteban (114). En forma similar fue guiado a abandonar
Harán.

Vivió cien años en Canaán, la
tierra que se le había prometido; pero este fue un
cumplimiento parcial, ya que sólo ocupó una
pequeña parcela de tierra en Macpela y disfrutó de
ciertos derechos cerca de Beerseba. La prueba suprema de su fe se
presentó cuando se le pidió que sacrificara a
Isaac, su único hijo, que era, humanamente hablando, el
único medio de que se cumplieran las promesas divinas. Su
fe descansaba en su creencia en la capacidad de Dios para
levantar a su hijo de entre los muertos (115), si fuese
necesario.

Se ha comparado su papel con el de un gobernador o
estadista que, como los reyes posteriores, aplicaba la justicia
en sujeción al "Juez de toda la tierra, (que)
¿no ha de hacer lo que es justo?". Como ellos,
tenía la responsabilidad de la ley y el orden, de rescatar
personas secuestradas, de derrotar a los enemigos del gran Rey, y
de asegurar la libertad del culto local. Era lo suficientemente
capaz y valiente como para ir a la guerra contra enemigos
superiores en número, y obraba con generosidad sin buscar
ganancia personal. Los incidentes en la vida de Abraham que se
han considerado debilidades graves son el aparente engaño
al rey de Egipto y a Abimelec de Gerar, cuando hizo pasar a Sara
por hermana suya para salvar su propia vida. Sara era hermanastra
de Abraham (116). Debe rechazarse cualquier supuesto
paralelo con los matrimonios hurritas entre hermano y
hermana[38]En las Escrituras se considera que Sara
fue fiel a su esposo y a su Dios (117), de modo que, si
bien esto puede ser un ejemplo de la forma en que aquéllas
describen la fortuna, aun de los más grandes héroes
(David), podríamos preguntarnos si se ha llegado a
comprender bien este incidente.

La respuesta de Abraham a Isaac se ha considerado
engañosa en virtud del sacrificio que se preparaba. Sin
embargo, puede considerársela como un ejemplo supremo de
su "fe" ("volveremos a vosotros" (118).
Este incidente es, además, una temprana condenación
de los sacrificios de niños, que por otra parte eran poco
frecuentes en el antiguo Cercano Oriente.

6. La Obediencia de Abraham.

El verdadero Dios estaba casi olvidado.
Los hombres lo habían sustituido por dioses
falsos (ídolos). Cada nación tenía los suyos
propios, representados bajo las más diversas formas: las
fuerzas de la naturaleza, ciertos animales, algunos astros,
etc…

Dios le dijo a Abraham que dentro de un año Sara,
que ya era anciana daría un hijo al que llamarán
Isaac. Pasó el año y les nació Isaac. Pero
dios, una vez más puso a prueba la fe de Abraham y
un día le dijo: "…toma a tu hijo
Isaac que tanto amas y ofrécelo en sacrificio en el cerro
que yo te diga. Abraham obedeció. De madrugada, con un
asno, se pusieron encamino. Llegaron al lugar señalado.
Abraham construyó un altar y dispuso la leña sobre
él; ató a su hijo y lo puso encima.
Empuñó el cuchillo y con
el brazo en alto iba a sacrificar a su hijo.". En
ese instante, un ángel de dios lo detuvo,
diciéndole: "…no mates a tu hijo. Ya veo que
eres temeroso de dios. Como premio a tu obediencia, todas las
naciones de la tierra serán bendecidas en tu descendencia.
Abraham fue el primer gran patriarca del pueblo de
Dios.".

"¿Por qué le ordenó Dios a
Abraham sacrificar a Isaac?".

La pregunta del por qué Dios hace las cosas,
cuando Él ya sabe de antemano el resultado, es una que
puede ser formulada acerca de numerosas situaciones. ¿Por
qué creó Dios a Satanás, sabiendo que se iba
a revelar?. ¿Por qué Dios les dijo a Adán y
a Eva que no comieran del árbol prohibido, sabiendo que
ellos desobedecerían?. ¿Por qué creó
Dios ángeles, sabiendo que muchos de ellos se
volverían contra Él?. Una respuesta a todas estas
preguntas, es la misma que la pregunta sobre Abraham e Isaac. La
soberanía de Dios, el plan divino es perfecto y Él
llevará a cabo su plan de acuerdo a su perfecta voluntad y
tiempo, de tal manera que Él sea glorificado.
"Jehová de los ejércitos juró diciendo:
Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y
será confirmado como lo he determinado."
(119); "Por mí, por amor de mí mismo lo
haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no
la daré a otro." (120)

Abraham había obedecido a Dios muchas veces en su
caminar con Él, pero ninguna prueba había sido
más severa que la descrita en Génesis 22. Dios le
ordenó, "Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a
quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo
allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te
diré.". Esta era una petición sorprendente,
porque Isaac era su hijo de la promesa. ¿Cómo
respondería Abraham?. Con obediencia inmediata; muy
temprano a la mañana siguiente, Abraham se puso en marcha
con dos sirvientes, un asno y su amado hijo Isaac, junto con la
leña para la ofrenda. Su incuestionable obediencia al
confuso mandato de Dios, le dio a Dios la gloria que Él
merece y es un ejemplo para nosotros de cómo glorificar a
Dios. Cuando obedecemos como lo hizo Abraham, confiando en que el
plan de Dios es el mejor argumento posible, enaltecemos Sus
atributos y lo alabamos por ellos. La obediencia de Abraham ante
este aplastante mandato, exaltó el soberano amor de Dios,
Su confiabilidad, y Su bondad, y nos proporcionó un
ejemplo que debemos seguir. Su fe en el Dios que había
llegado a conocer y su amor, colocaron a Abraham en la
galería de los "héroes de la fe" descrita
en Hebreos 11 (121).

Dios usó la fe de Abraham con un ejemplo para
todos los que lo siguen como la única forma de llegar a
Él. Esta verdad es la base de la fe cristiana, como se
reitera en romanos y Santiago. La justicia que le fue imputada a
Abraham es la misma justicia acreditada a nosotros cuando
recibimos por fe el sacrificio que Dios proveyó por
nuestros pecados – Jesucristo.

Abraham en el Monte de Moriah es el ejemplo supremo de
la fe.

Esto nos enseña que Dios sí tiene
amistades especiales.  Las Escrituras dicen que Dios
amó a Jacob pero odió a Esaú, que Dios
rechazó a Saúl pero prefirió a David, que
Dios en Cristo escogió los doce sobre los setenta, y
Pablo, Santiago y Juan sobre los doce. Dios habló a los
profetas por medio de sueños y visiones, pero a
Moisés habló cara a cara como un hombre habla con
otro hombre.

No debemos esperar que Dios tenga la misma amistad con
toda persona.  Nunca lo ha tenido y nunca lo
tendrá.  El hombre juzga por las apariencias
exteriores pero Dios juzga por los secretos del
corazón.

¿No te alegras que el omnipotente, omnipresente,
y omnisciente Dios escogió sus amigos de entre los humanos
pecadores y no los ángeles y que encontró uno quien
pudo llamar amigo sobre todo amigo?

Ya que somos hechos en la imagen de Dios ¿no
tenemos nosotros también el privilegio de ser amigos con
Dios?

¿Por qué escogió Dios a Abraham
sobre otros hombres como Enós, Noé, José,
Moisés, David, Elías, y Daniel?.  La respuesta
a esta pregunta se encuentra en Santiago 2.  En este
capítulo Santiago define la fe.

Para muchos leyentes las escrituras de Pablo no explican
muy bien lo que es guardar la fe.  Aún más,
muchas personas, especialmente los que no han leído bien
el libro de Santiago, han decidido que solo necesitas creer que
eres salvo para serlo y que solo necesitas creer que iras al
cielo para hacerlo.  Santiago destruye esta lógica en
su libro.

Santiago dice:

"Así también la "fe", si no
tiene obras, es muerta en sí misma.  Pero alguno
dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. 
Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi
fe por mis obras.  Tú crees que Dios es uno; bien
haces.  También los demonios creen, y
tiemblan. ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe
sin obras es muerta?.  ¿No fue justificado por las
obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo
Isaac sobre el altar?.  ¿No ves que la fe
actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras?  Y se cumplió la
Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado
por justicia, y fue llamado amigo de Dios."
(122)

Mencioné el pasaje entero, para que veamos la
transición entre "fe falsa" y "fe
definida" por la obra de Abraham.

La palabra "obras" en el pasaje es
sinónima con la "obediencia".  Cuando
Santiago dice, "la fe sin obras es muerta,…",
quiere decir que la fe sin obediencia es muerta.  "La
obediencia permita la eficacia de la fe.".

Para mejorar su caso aún más Santiago nos
dirige hacia Abraham como el ejemplo supremo de la fe. 
"¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre,
cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" 
¡Esa es fe verdadera!

En ese momento las Escrituras fueron cumplidas y Abraham
fue llamado amigo de Dios.  Por medio de la experiencia de
Abraham, la fe bíblica fue definida para toda la
Cristiandad.

Esta es obediencia perfecta.  No es como la
obediencia parcial del Rey Saúl cuando salvó la
vida del Rey Agag y sus ovejas.  La obediencia de Abraham
fue perfecta.

La "obediencia" de Abraham también
demostró "fe perfecta".  Abraham
creyó que una vez muerto Isaac, Dios lo resucitaría
porque le había prometido a Abraham que por medio de su
simiente toda la tierra sería bendecida.  Abraham
tuvo fe perfecta que Dios haría lo que había
prometido.

No se encuentra en toda la Biblia una ilustración
mejor de la fe y obras (obediencia) que la de Abraham en el Monte
de Moriah.  Fue Abraham, entonces, quien recibió la
promesa eterna de Dios, la promesa que llegó a ser la
definición y el estándar para nuestra
salvación.

Job: hombre de fe
y obediencia

• 1. Nombre.

Job es un nombre propio masculino en
su variante en español. Procede del
hebreo "Iyov" y significa "aquel que
soporta penalidades", "perseguido".

Job es el nombre de un
personaje bíblicos del Antiguo Testamento;
Job hombre íntegro y piadoso del Antiguo Testamento.
Patriarca que vivió al este de Palestina, en el
país de Uz. (123)

• 2. Su historia.

Job (que en hebreo significa: "aquel que
soporta penalidades" o "perseguido"); es una figura
bíblica que es sometida a una opresiva prueba
por Satanás con autorización
de Dios y a cuya dignidad y temple para salvar
la adversidad recurren credos religiosos diversos por
considerarlos un ejemplo de santidad, integridad de
espíritu y fortaleza ante las dificultades. Su historia se
narra en el Libro de Job en el Antiguo
Testamento.

¿No te da lástima ese enfermo?,
Se llama Job, y la mujer es su esposa. ¿Sabes
qué le está diciendo a Job?. "Maldice a Dios y
muere.". Veamos por qué ella diría una cosa
como ésa, y a qué razón se debió que
Job sufriera tanto.

Cabe mencionar que distintos escritores y el mismo Dios
reconoce a Job como una persona de carácter ficticio que
se hubiese inventado con el fin de ilustrar una verdad.
(124)

Job fue reconocido como uno de los grandes hombres de
Dios, debido a su paciencia y esperanza, y sobre todo por su
firmeza cimentada en su "fe" y en el amor en
Dios.

• 3. Personalidad.

Se nos presenta a Job como "un hombre… que
vivía una vida recta y sin tacha, y que era un fiel
servidor de dios, cuidadoso de no hacer mal a nadie". Era
también un hombre próspero, el más rico de
todo oriente, bendecido con muchas riquezas materiales y
también con siete hijos y tres hijas.

Se nos permite luego ver un acontecimiento que ocurre en
los cielos, un suceso desconocido por Job y por sus amigos. En la
corte del cielo, Satanás acusa a Job de servir a dios por
conveniencia, y por beneficios que esa relación le
traía. Dios permite a Satanás poner esto aprueba,
por cualquier medio que él desee, pero como
excepción, Job mismo no será tocado.

4. Sus padecimientos.

En el transcurso de un solo día, Job pierde todas
sus posesiones materiales, sus esclavos y también su
familia, pero su confianza en dios permanece
inalterable.Satanás, sin embargo, no se da por vencido tan
fácilmente, e insiste ante Dios. Argumenta que Job
está en realidad, preocupado solamente por su propio
pellejo. Dios nuevamente permite a Satanás probar a Job, y
esta vez Job mismo puede ser atacado, pero su vida deberá
ser guardada.

Job estalla en una terrible enfermedad, que cubre su
cuerpo de llagas de pies a cabeza. Lo arrojan de su ciudad, y al
mismo tiempo que su esposa se vuelve contra él, sus tres
amigos vienen a reconfortarlo, y se estremecen al
verlo.

Job era un hombre fiel que obedecía a
Jehová. Él vivía en la tierra de Uz,
no lejos de Canaán. Jehová amaba
muchísimo a Job, pero había alguien que lo odiaba.
¿Sabes tú quién era ese que lo
odiaba?.

Era Satanás el Diablo. Recordemos, Satanás
es el ángel malo que odia a Jehová.
Él pudo hacer que Adán y Eva desobedecieran a
Jehová, y pensaba que podía hacer que toda otra
persona le desobedeciera también. Pero ¿pudo hacer
eso?. No. Solo piensa en los muchos hombres y mujeres fieles
de que hemos aprendido. ¿Cuántos puedes
nombrar?.

Después que Jacob y José murieron en
Egipto, Job fue la persona más fiel a Jehová en
toda la Tierra. Jehová quería hacerle saber a
Satanás que él no podía hacer que toda
persona fuera mala, y le dijo: "Mira a Job. Ve lo fiel
que me es."

"Él es fiel", alegó
Satanás, "porque tú lo bendices y tiene muchas
cosas buenas. Pero si se las quitas, te
maldecirá."

Por eso Jehová dijo: "Ve. Quítaselas.
Haz todas las cosas malas que quieras a Job. Veremos si me
maldice. Pero cuidado que no vayas a
matarlo."

Primero, Satanás hizo que unos hombres robaran el
ganado y los camellos de Job, y sus ovejas fueron muertas.
Y mató a sus 10 hijos e hijas en una tormenta.
Después, dio a Job esta mala enfermedad. Job sufrió
muchísimo. Por eso su esposa le dijo: "Maldice a Dios
y muere." Pero Job no quiso. También, tres
amigos falsos vinieron y le dijeron que él había
vivido una vida mala. Pero Job siguió fiel.

Esto hizo muy feliz a Jehová, y después
él bendijo a Job, como puedes ver en el cuadro.
Lo sanó de su enfermedad. Job tuvo otros
10 hijos hermosos, y el doble del ganado, las ovejas y los
camellos que había tenido antes.

¿Serás tú siempre fiel a
Jehová como Job? Si lo eres, Dios te bendecirá
también. Podrás vivir para siempre cuando la Tierra
entera sea hecha tan bonita como el jardín de
Edén.

Job era un ganadero muy rico, con 7 hijos y 3 hijas y
numerosos amigos y criados. Vivía en "la tierra
de Uz", la cual es una ciudad mencionada como parte del
reino de Edom.

Satanás reta a Dios argumentando que el amor
perfecto de Job es por causa de sus bendiciones y no porque
realmente Job ame a Dios. Yahvéh concede a Satanás
el probar la integridad de Job.

El personaje antagónico, el Diablo, coloca a
prueba la integridad de la fidelidad de Job con permiso
de Dios. Dios concede esta prueba con una única
restricción, que no toque la vida de Job. Satanás
entonces lo acecha y se ensaña causándole
múltiples desgracias como enfermedades (sarna), ataque
de caldeos y sabeos a sus criados, muerte de
su ganado, pobreza, el repudio de su mujer e incluso la muerte de
sus hijos.

Terminada la prueba, Job sale triunfante (125)
Job 42 y le es restituida su felicidad anterior aún con
más del doble de lo que tenía.

El apelativo santo, en este caso, es debido a su
bondad, paciencia, y otras características propias de lo
que ha de ser considerado un santo por la tradición
católica.

• La Figura de Job y el concepto de
  "Prueba".

El libro de Job en la Biblia, es la historia de un
hombre devoto que vivió hace miles de años. Pero la
tragedia cubrió con sus alas a este hombre muy virtuoso.
Cuando el libro se abre, notamos a Job que está a punto de
perderlo todo; hijos, propiedades, riqueza, buen nombre e incluso
la salud.

¿Por qué Job sufrirá tales
tragedias? Porque, después de todo, Dios está a
punto de retar al diablo probando la obediencia y la fe de
Job.

"Mis amigos son mis escarnecedores; mis ojos lloran
a Dios."

La figura de Job y el concepto "prueba" son
idénticos. La prueba de Job explica que toda prueba es
inexplicable. Si podemos explicar las pruebas en nuestra vida, ya
no son pruebas.

¿Cómo era Job antes de la
prueba?

El Señor mismo testifica algo grande acerca de
él: "No hay otro como él en la
tierra.". (126) La Palabra de Dios lo destaca
como una de las tres columnas de la historia de la
salvación (Noé, Daniel, Job).
(127)

¿Por qué, entonces, tuvo que sufrir
precisamente este hombre justo y temeroso de Dios como pocos, una
prueba tan difícil?

Muchos pequeños y grandes "Job" luchan
con esta pregunta. Hay que decir al respecto que la prueba de Job
no era una especie de castigo por causa de sus pecados, ya que
estaba demasiado firme y fielmente a su Señor. Pero en el
primer capítulo nos brinda una visión: La
causa de las pruebas de Job, no se encontraba en la tierra sino
en el cielo.

Nosotros ahora podemos ver esto; Job no podía
verlo. La difícil prueba de Job comenzó en el mundo
espiritual. Nació del conflicto de Dios y Satanás.
Vemos (128) que Satanás viene a la presencia
del Señor, y escuchamos las palabras del
Señor; "¿No has considerado a mi siervo
Job?" Sin embargo, el príncipe de las tinieblas
quiere desmentir la declaración "mi siervo":
"No tu siervo, sino mi siervo. Tú lo has bendecido, de
esta manera todos pueden decir ser creyentes. Pero toca lo que
tiene, y verás si no blasfema contra Ti en tu misma
presencia". Aquí reconocemos que las pruebas de
Job no eran simplemente casuales, los así llamados
golpes del destino, sino que tenían un inmenso y profundo
significado. Se trataba de la honra del Señor: ¿Iba
a tener razón El, el Señor, o
Satanás?.

¿Por qué eres tú sometido a
pruebas?

¡Para que la aseveración de Satanás
ante el trono de Dios, de que en realidad no eres sincero en tu
entrega, se revele como mentira! ¡Se trata de la honra del
Señor! ¿Cuán limitado es nuestro horizonte!
En cada prueba amenazamos con perder el equilibrio interior; sin
embargo, el aferrarnos al Señor Lo glorifica, y nuestro
fracaso le da razón a Satanás.

• Las Siete Pruebas de Job.

En la vida de Job, vemos siete pruebas en las cuales
siete veces se manifiesta de manera brillante lo firmemente que
se aferra al Señor.

La inmensa pérdida de Job en cuanto a cosas
terrenales.

Primera prueba, En Job 1:13-17 (129) describe con
frases muy breves cómo Job quedó arruinado en el
término de un día. A causa de robo,
catástrofes naturales y consecuencias de guerras, el rico
Job se volvió pobre. ¡El período de gran
prosperidad había pasado! Mientras el tercer mensajero
comunicó la terrible noticia a Job, llegó el
último golpe con el informe del cuarto mensajero, que le
anunció la repentina muerte de sus diez hijos a
consecuencia de una catástrofe de la naturaleza.
Entiéndelo bien Job no perdió a un hijo, y tampoco
a dos, sino a los diez todos juntos: siete hijos y tres hijas.
Toda la feliz familia quedó repentinamente destruida.
¡Una prueba de dimensión inimaginable!,

¿Cómo reaccionó Job a esta prueba?
¿Qué dijo, cuando los ataúdes fueron bajados
a la tumba recién excavada? Se postró en tierra,
adoró y dijo: "Jehová dio, y Jehová
quitó; sea el nombre de Jehová bendito". El
infierno con Satanás al frente vio con asombro y temor,
cómo este siervo del Señor quedó
inquebrantablemente aferrado a su Señor cuando se
desmoró toda su existencia terrenal. ¡Esto
es victoria en la prueba!.

La Prueba Física de Job.

Segunda prueba, es aún un grado más
difícil que la primera. Por más difícil que
fuera, lo que había pasado hasta ahora estaba fuera de Job
mismo. Pero luego fue afectado personalmente por una abominable y
repugnante enfermedad. Satanás no se dio por satisfecho, y
con el consentimiento del Señor, los poderes de enfermedad
atacaron la vida de Job. (130) Esta enfermedad debe
haber sido muy repugnante, pues el muy considerado y glorioso
Job, al fin quedó sentado miserablemente en un
montón de basura.

¡Cómo habrá clamado Job a su Dios
para que le de alivio y sanidad! Pero la respuesta desde lo Alto
no llegó; solamente se escuchaba la risa burlona del
infierno. Muchos pueden testificarlo: Nada estorba tanto la vida
interior, como los tormentos físicos.
(131)

¿Cómo reaccionó Job a esta
segunda prueba?.

Quedó aferrado a su Señor, a pesar de que
el Señor primero no respondió a su oración y
aparentemente no le hizo llegar ninguna ayuda.
Dijo: "Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien,
y el mal no lo recibiremos?". La nave de vida de Job estaba
anclada en su Dios. Ninguna tormenta podía alejarlo de
Él.

El Matrimonio de Job se va
Desmoronando.

Tercera prueba, fue aún más
difícil, el tornillo se fue apretando aún
más fuertemente. Job tenía un matrimonio feliz; de
no ser así, no hubiera tenido esta buena
reputación. Sin duda alguna, la fidelidad de Job al
Señor y su irreprochable manera de vivir también se
debían a la buena influencia de su esposa.

La esposa tiene una inmensa influencia en el matrimonio,
ya sea para bendición o para maldición.

¿Y la esposa de Job? Hasta ese momento
había ido completamente por el camino de su esposo. Pero
de repente todo se derrumbó encima de ella. Había
vertido sus lágrimas delante de las tumbas de sus diez
hijos hasta quedar secos sus ojos. Materialmente, su esposo
estaba simplotamente arruinado, y ella con él. Pero lo que
era todavía más grave: vio a su esposo sentado en
la ceniza y hecho un desastre. Entonces sucumbió al
resentimiento y a la rebelión, y se puso contra su esposo
Job diciéndole: "¿Aún retienes tu
integridad? Maldice a tu Dios, y muérete. En
otras palabras: "De qué te sirve ahora toda tu fe?
¡Ahora que viene la tribulación, Dios no te ayuda!"
En silenciosa desesperación, levantó el puño
contra el cielo y se apartó de Dios.

¿Cómo reaccionó Job a esta
tercera prueba?.

Le hirió como un rayo, pues amaba a su esposa.
Pero su reacción fue divina. Desde su montón de
ceniza, con toda claridad y severidad le dijo en plena cara a su
mujer: "Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas,
has hablado". Con esto, le volvió la espalda y se
aferró aún más resueltamente al
Señor. Al actuar así, practicó ya de
antemano al mandamiento del Señor Jesús, que El
expresó en Lucas 14:26: "Si alguno viene a
mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aún también su propia vida,
no pude ser mi discípulo." (132)

Como anticipo: ¿Fue destruido el matrimonio de
Job por su dura actitud? No, al contario, fue salvado. El que en
la prueba escucha más a carne y sangre que al
Señor, aunque concierna al propio esposo o esposa, al fin
y al cabo destruye justamente por eso la convivencia. La
autenticidad de la entrega de Job al Señor fue probada de
esta manera en todas las áreas de la vida: material,
familiar, física y en la felicidad matrimonial. Cuando
estos cuatro factores vitales se derrumbaron en la vida de Job,
algo se destacó de manera radiante: ¡Job
siguió aferrado a su Señor! El Señor era el
Primero en su vida. ¡El oscuro propósito que
Satanás tenía para Job, al fin y al cabo
llevó a la glorificación del Señor, pues Job
siguió aferrado a su Dios!

Job, el hombre que perdió su buena
reputación.

Cuarta prueba, fue en su naturaleza, aún
más difícil que las precedentes. Digo: en su
naturaleza, porque la honra delante de los hombres es algo
sustancial en la vida, algo oculto y tenazmente mantenido,
incluso en la vida de Job, que dijo abiertamente: "Los
oídos que me oían me llamaban bienaventurado, y los
ojos que me veían me daban testimonio.". (133)
Pero después que todo se había derrumbado encima de
él, la opinión general de la gente se volvió
contra él. Comenzó la conocida "campaña
de los cuchicheos", y la gente se decía: "Algo no
anda bien en la vida de este hombre.". Podemos reconocer
toda la amarga aflicción de Job por estas pocas palabras
representativas: "…despojado…como extraños se
apartaron de mí…se olvidaron de mi…me tuvieron por
extraño…forastero fui yo…mi aliento vino a ser
extraño a mi mujer…". Es como si Job echara a
llorar fuertemente, cuando dice: "Me ha despojado de mi
gloria, y quitado la corona de mi cabeza.". (134) Job
experimentó, con todas las consecuencias, lo despiadada
que es la lengua de los hombres. Pero también en esto, su
reacción fue de calidad maravillosa. Mientras que todo
apoyo y toda seguridad se desmoronaron alrededor de él,
él clamó, si, gritó: "¡Yo
sé!" ¿Qué sabes, Job? ¡No tienes
ya ninguna certeza, pues todo te fue quitado!. No, sigamos
escuchando. Él dice: "Yo sé que mi
Redentor vive.". (135) Con esto aconteció algo
maravilloso en esta cuarta prueba: La figura del Redentor, del
Cordero, se destacó cada vez con más
claridad.

"Yo sé que mi Redentor vive".
Cuando las seguridades terrenales desaparecen, irrumpe la
poderosa seguridad de la "fe": "Yo sé que
mi Redentor vive". Aquí tampoco debemos
pasar por alto que en el momento en que la muerte amenazaba
interior y exteriormente desde todos los ángulos a Job, la
vida del Redentor se manifestó cada vez más
poderosamente a través de él: "Yo sé que
mi Redentor vive". Aquí se cristaliza finalmente
algo maravilloso. Job ya no poseía nada. Ya no
tenía nada en la tierra de lo cual pudiera decir: "es
mío". Aún más triunfalmente
exclamó en ese momento: "Yo sé
que mi Redentor vive". Cuando ya no quedó
nada en la vida de Job, permanecieron aún el Señor
y él mismo. ¡Qué intima llegó a ser su
comunión con su Señor a través de esta
prueba! "Yo soy Suyo, y El es mío!".¡Job se
aferró ahora mucho más a su
Señor!

Un gran reto.

Quinta Prueba: Nos invita a ver, detrás de la
cortina, el trono universo-gobernante de Dios. Los seres
angélicos están entregando informes de sus
actividades. Satanás está entre ellos. El demonio
ha estado recorriendo la tierra, inspeccionando sus dominios.
(136)

Los problemas de Job empiezan cuando Dios lo presenta a
Satanás el diablo como un parangón de virtud.
"¿Te has puesto a pensar en mi siervo Job?" Dios
le pregunta a Satanás. "No hay nadie en la tierra como
él; es un hombre recto e intachable, que me honra y vive
apartado del mal.". (137)

Aun así Dios le permitirá pronto a
Satanás afligir a Job. Obviamente, Dios no está
castigando a Job por pecar. El propio Dios dice que Job es
"recto e intachable". Job sufre porque es el mejor de
los hombres, no porque es el peor.

Satanás rechaza la apreciación de Dios
respecto al carácter piadoso de Job. Él dice que
Job obedece en una reacción cínica por obedecer y
confiar en Dios. (138) "¿Acaso Job teme a Dios
por nada?". pregunta Satanás. Satanás
insinúa que Job se comporta así sólo porque
recibe bendiciones de Dios. Job es sólo amigo debido a las
circunstancias, insiste Satanás. "¿Acaso no
están bajo tu protección él y su familia y
todas sus posesiones? De tal modo has bendecido la obra de sus
manos que sus rebaños y ganados llenan toda la
tierra".

 El desafío de
Satanás.

Sexta Prueba: Satanás se burla del orgullo y
regocijo de Dios, el hombre Job, quien es distinto a cualquier
otro, no te ama, dice Satanás. Quítale a Job sus
bendiciones y encontrarás que él no es
ningún amigo tuyo. Satanás intenta hacer una
apuesta con Dios. "Pero extiende la mano y quítale
todo lo que posee, ¡a ver si no te maldice en tu propia
cara!".

¿Realmente?, ¿Job sólo ama a Dios
por razones egoístas? Bien, veamos, la respuesta de Dios.
Él le dice a Satanás, "Muy bien, entonces, todo
lo que él tiene está en tus manos, pero a el hombre
no le pongas un dedo".

Con el permiso de Dios, Satanás inmediatamente
saca un manojo de trucos sucios de su bolsa de sufrimiento. Y los
lanza contra Job, y el mundo de las tinieblas entra en este
inocente hombre. Los rebaños y propiedades son destruidos
por catástrofes naturales.

 Pero Satanás comprueba que estaba
equivocado. Después de que estas tragedias terribles
golpean a Job, él rasga su túnica y afeita su
cabeza. Él se hecha en el suelo en señal de
adoración diciendo, "El Señor me dio y el
Señor me lo quitó ¡Bendito sea el nombre del
Señor!".

El autor del libro de Job tiene cuidado en
señalar, "A pesar de todo esto, Job no pecó ni
le echó la culpa a Dios.".

El segundo reto.

Sexta Prueba: El tiempo pasa, un día, otra
sesión de información angélica tiene lugar
en el cielo. Dios reafirma a Satanás su disputa que Job
verdaderamente ama a Dios y sus caminos. (139)
Satanás de nuevo se burla de la fe de Job. "¡Una
cosa por la otra! replicó Satanás. Con tal de
salvar la vida, el hombre da todo lo que tiene. Pero extiende la
mano y hiérelo, ¡a ver si no te maldice en tu propia
cara!".

Dios nuevamente expresó confianza en Job.
"Muy bien dijo el Señor a Satanás, Job
está en tus manos. Eso sí, respeta su vida",
instruye Dios a Satanás.

El diablo inmediatamente golpeó a Job con heridas
putrefactas por todo su cuerpo. La caída de la casa de Job
está completa. Parece en convertirse –sin su
conocimiento o permiso– en una de las más grandes
pruebas de la historia.

Job es ahora juzgado. Él debe contestar una
pregunta vital. ¿Qué hará quién
había confiado en Dios fielmente por ayuda y
protección, con tanto sufrimiento? Esto parece insensato e
injusto. ¿El justo Job rechazará a Dios o
mantendrá su fe?

Hasta ahora, Satanás ha perdido cada vez. Se le
ha probado que estaba equivocado respecto a la fe de Job y su
relación con Dios. ¿Pero puede soportarlo Job?
¿Continuará confiando en Dios mientras se le
presenten estos sufrimientos aparentemente interminables, con
dolor y muerte a la vista? ¿Perseverará sin embargo
Job aún cuando Dios parece haberlo desamparado? Ésa
es la cuestión real.

Job puede verse, entonces, como una metáfora del
sufrimiento cristiano. Cómo reacciona Job a la prueba de
Dios dice algo sobre cómo debemos reaccionar nosotros a
las pruebas. El libro nos pide que consideremos nuestra fe.
¿Nosotros continuaríamos confiando en Dios, y amar
a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente
(140), incluso mientras estamos sufriendo por razones que
no entendemos?.

Un montón de ceniza.

"Y Job, sentado en medio de las cenizas, tomó
un pedazo de teja para rascarse constantemente.".
(141) Job está sufriendo dolor y angustia.
Está emocionalmente solo, atormentado, desconcertado y
enfadado. Sus tres amigos que vinieron a confortarlo en cambio lo
acosan emocional y verbalmente.

Los actores humanos en este drama no tienen ninguna idea
que Dios está profundamente envuelto en la vida de Job en
ese preciso momento. Ellos no tienen ningún entendimiento
de lo que Dios está intentando lograr ni por qué
Job está sufriendo terriblemente. No saben que está
ocurriendo un problema cósmico.

 Job no entiende por qué le está
ocurriendo este mal a alguien que tiene fe en Dios. ¿Por
qué un Dios tan bueno permite que tales cosas terribles
sucedan a alguien que, si no es perfecto, por lo menos es
decente, un ser temeroso de Dios? Job, en resumen, hace la
pregunta "¿Por qué yo,
Señor?".

En un montón de ceniza, los problemas son muy
humanos, desconcertados y no completamente entendidos. Los amigos
de Job estaban plagados por el incompleto y torcido conocimiento.
Hacen juicios parciales o inclusive incorrectos acerca de las
actividades de Dios. O aplican en forma errónea las
observaciones generales a la situación específica
de Job.

El prólogo nos ha dado una vista preliminar de la
perspectiva celestial sobre Job. Nosotros sabemos que Dios
está muy contento y complacido con Job. No importa que
Dios haya suspendido su condición protegida de Job
temporalmente. Existe una razón.

Job no es una víctima de tiempo y oportunidad
sino una parte del propósito orquestado de Dios. Job no
tiene ninguna idea que él es actor principal en una obra
de moralidad, dirigida por Dios en la tierra. Hasta donde Job
conoce, Dios ha desaparecido de su vida.

 El clamor fundamental de Job.

Job desesperadamente intenta resolver el misterio de su
sufrimiento. Se esfuerza solo, tratando de buscar pistas. Ninguna
aparece.

Job ora expectativamente. Dios seguramente
intervendrá inmediatamente en su vida. Lo sanará de
su enfermedad, aclarando al mundo entero lo que estaba pasando.
Pero nada ocurre. La dolorosa enfermedad de Job mina su fuerza.
Se pone cada vez más débil. Entonces se confunde
más.

El lenguaje de Job a veces bordea lo irracional e
incoherente. A veces parece casi delirante. Actitudes
contradictorias suenan en sus discursos. Job recurre a Dios para
que actúe antes de que sea demasiado tarde. A veces
incluso desafía a Dios. "¿Por qué no me
perdonas mis pecados? ¿Por qué no pasas por alto mi
maldad? Un poco más, y yaceré en el polvo.".
(142)

 A través de su agonía, Job se
empieza a desconcertarse, se vuelve perplejo, descorazonado, sin
esperanza. En su peor pesadilla, Job ve a la muerte viniendo a la
vuelta de la esquina de su vida, listo para
envestirlo.

Job sabe que está acabándose. Se ve
condenado a morir, arruinado y solo, como una persona odiada y
despreciada. La desesperación de Job es descrita
conmovedoramente a lo largo del libro. En una parte del relato
él gime: "Mi  ánimo se agota, mis
días se acortan, la tumba me
espera.". (143)

Aunque Job no ha hecho nada malo y ha suplicado
desesperadamente pidiendo ayuda, Dios aún decide quedarse
oculto. "A ti clamo, oh Dios, pero no me respondes; me hago
presente, pero tú apenas me miras.", se lamenta Job.
(144)

Las circunstancias trágicas de Job
desafían y contradicen todo lo que él siempre ha
creído sobre Dios como un protector del bueno. La vida se
ha vuelto demente para Job, y él se ha encerrado con llave
en una celda de su propia mente.

Luchando con Dios.

Job sólo puede asumir que Dios lo está
persiguiendo y escondiéndose de él. Arremete a Dios
en el dolor y angustia. "¿Si he pecado, ¿en
qué te afecta, vigilante de los mortales? ¿Por
qué te ensañas conmigo? ¿Acaso te soy una
carga?", se queja Job. (145)

Nosotros no debemos equivocarnos con el desaliento
terrible de Job, su arremetimiento a Dios, con el escepticismo.
La existencia de Dios no está en duda. Job sabe que en
alguna parte del universo Dios debe estar. "¡Que me
mate! ¡Ya no tengo esperanza! Pero en su propia cara
defenderé mi conducta.".  Job clama en una
creencia desesperada. (146) Todavía sigue confiando
en Dios como su defensor, Job insiste, "yo sé que mi
Redentor vive.". (147)

Entretanto, los amigos de Job se asustan por sus
arranques contra Dios. Ciertamente, es confortador pensar, que el
fuego de Dios está a punto de quemar a este hombre. Ellos
tienen miedo de admitir que ninguna razón de causa-efecto
existe en las pruebas dolorosas de Job. Ello implicaría
que viven en un mundo insensato. ¿Cómo Dios
podría ser justo y castigar a Job injustamente?

 La víctima es culpable.

¿Su respuesta?; Job obviamente debe haber pecado
contra Dios. Sí, eso es. El pecado de Job es la causa de
su sufrimiento. Dios lo está castigando. Los amigos le
dijeron "si estás sufriendo es porque debes haber
pecado.". Es tiempo de culpar a la víctima. Aunque al
principio vinieron a consolar a Job, terminan atacándolo
implacablemente como un pecador horroroso.

Elifaz, hijo de Esaú, amigo de Job, ampulosamente
manifiesta: "¿No es acaso demasiada tu maldad?
¿Y no son incontables tus pecados?". (148)
Él y los otros dos amigos no entendían
completamente bien la condición espiritual de Job y el
propósito de Dios. Ellos, también, intentaron
buscar al perpetrador del crimen, la causa del sufrimiento
terrible de Job. Pero acusan a la persona equivocada; a Job el
inocente.

En parte lo que los amigos dicen sobre la
relación entre el pecado y la maldición, la virtud
y la recompensa, es verdad. El pecado tiene un castigo (Romanos
6:23), Nosotros cosechamos lo que sembramos. (149) Pero
los amigos de Job usan mal sus comentarios en el caso de Job.
Ellos toman un principio general y apuntan a una persona
específica: a Job. y la prueba específica que
él está sufriendo. Se asustarán al descubrir
que estaban equivocados. (150)

En un montón de ceniza, los actores de todo el
drama, Job especialmente, han estado haciendo preguntas de Dios y
le han imputado lo motivos que tiene Él. Job ha defraudado
a Dios. Los amigos han dado, permítanos decir, testimonios
equivocados en contra de Job.

Desde la tempestad.

Séptima Prueba: Dios entra en medio de una
tormenta a la presencia de Job. Ahora, es mi turno, dice. Yo lo
interrogaré.

A lo largo de los diálogos entre Job y sus
amigos, Job sobre todo, había exigido inmenso conocimiento
de la manera en que funcionan las cosas, o deban funcionar, en
este mundo. Job con la esperanza de un encuentro con Dios, dice:
"Vean que ya he preparado mi caso, y sé muy bien que
seré declarado inocente.". (151)

Ahora, desde la fuerte tormenta, Dios empieza a desafiar
los reclamos de Job para su compresión:
"¿Quién es éste, que oscurece mi consejo
con palabras carentes de sentido?". (152)

Desde el torbellino, Dios demanda a Job,
"¿Corregirá al Todopoderoso quien contra
él contiende?. ¡Que le responda a Dios quien se
atreve a acusarlo!". (153) Dios dice a Job que no
conoce sobre lo que está hablando cuando cuestiona la
justicia de Dios. Él no va a responder a cualquier "Por
qué" dicho por Job. Dios ha venido a interrogar. "Yo
lo cuestionaré, y tú me contestarás",
le dice a Job dos veces. (154)

¿Cómo responde Dios a Job? Él
esquiva cada pregunta que Job hace. En cambio, Dios da a Job un
recorrido de apreciaciones de la naturaleza, recontando la
grandeza de ella. (155) ¿Es esto pertinente? De
hecho, sí.

¡Ah! Que tonto fui, piensa Job. Se da una palmada
en su frente y pone su mano en su boca. Job entiende finalmente
el error de su conclusión apresurada. (156)
Comprende que su posición fue construida en la ignorancia.
Comprende que Dios es lo bastante capaz de manejar el
universo.

¿Esto significa que nosotros también
podríamos atrevernos a expresar nuestra
frustración, nuestro enojo?. ¿Incluso pedir cuentas
a Dios en nuestra ignorancia y confusión sin ser
condenados por Dios?. Terrible aunque parezca, pero si
podemos.

• El más grande Dios.

Job sabe ahora lo que le ha pasado. En alguna manera no
lo puede entender totalmente. Fue elaborado para su beneficio,
para beneficio de todos. (157) Job puede decir a Dios:
"Yo sé bien que tú lo puedes todo, que no es
posible frustrar ninguno de tus planes.".
(158)

Job se convence ahora de la sabiduría infinita de
Dios en su trato con él. Job sabe ahora que existe un
propósito para su sufrimiento. El propósito de
Dios, que realmente es bastante para él. Es escuchar la
voz poderosa de Dios que truena en el torbellino y pone todo en
la perspectiva de Job, él dice: ¡Dios está
vivo!; ¡Dios está aquí!; ¡Dios cuida!;
¡Dios es capaz!

Job ha obtenido una respuesta, no la que esperó,
pero si una mucho más importante. No importa que no
pudiera dar una oportunidad para presentar su propio caso. Cuando
Dios aparece, las preguntas de Job se funden precisamente porque
Dios se ha revelado.

Sorprendentemente, Dios no condena a Job por poner un
cerco contra él y su acusación. Dios sólo
corrige el concepto erróneo de Job sobre su habilidad de
gobernar la creación.

Para estar seguro, Dios reprende a Job porque Job lo
condenó por su "injusticia". Desde la tormenta, Dios abate
a Job con estas preguntas: "¿Vas acaso a invalidar mi
justicia? ¿Me harás quedar mal para que tú
quedes bien?". (159) Pero Dios no acusa a Job de pecado.
Dios no lo llama injusto ni blasfemo.

El Libro de Job nos enseña que el sufrimiento
puede ocurrir por razones que nosotros no entendemos a menos que,
o hasta que Dios lo revele.

Dios no condenará.

¿Esto significa que nosotros también
podríamos atrevernos a expresar nuestra
frustración, nuestro enojo? ¿Incluso pedir cuentas
a Dios en nuestra ignorancia y confusión, sin ser
condenados por Dios? Terrible aunque parezca, pero sí
podemos.

Job también reconoce cuán grande es Dios.
Después de oír el argumento de Dios, Job dice, "yo
me desprecio y me arrepiento en polvo y cenizas.".
(160)

¿Pero se arrepiente de qué? ¿De
algún pecado específico? No, precisamente. Job
explica, "Reconozco que he hablado de cosas que no alcanzo a
comprender, de cosas demasiado maravillosas que me son
desconocidas.". (161)

No era que Job tenía que superar un pecado
específico, sino que tenía que crecer en
entendimiento. Job había sido demasiado apresurado
concluyendo que Dios era injusto o inepto.

Job tenía una percepción más
profunda, más clara de su Creador ahora. Pero este nuevo
conocimiento era sólo un derivado del propósito
real del sufrimiento de Job. La comprobación de la fe y de
su amor.

En este caso, Dios demostró algo sobre Job, y Job
necesitó saber algo sobre Dios y sobre él
mismo.

Las pruebas y sufrimientos proporcionan el
enriquecimiento espiritual y construyen una relación entre
nosotros y Dios.

El porqué del sufrimiento.

El libro de Job, entonces, nos enseña que el
sufrimiento puede ocurrir por razones que nosotros no entendemos
a menos que, o hasta que Dios nos lo revele (vea Juan 1:7, por
ejemplo). (162)

Las pruebas pueden venir porque Dios necesita saber algo
de un siervo fiel. (163) El sufrimiento de Job
tenía un objetivo. Demostrar si él amaría a
Dios a pesar de todo.

Este mensaje de Job tiene implicaciones profundas en la
relación del cristiano con Dios. Las pruebas y
sufrimientos proporcionan el enriquecimiento espiritual y
construyen una relación entre nosotros y Dios.
(164)

Job también nos dice que no siempre existe alguna
relación entre el sufrimiento y el pecado. Simplemente
porque los cristianos sufren pruebas o tragedias no significa que
Dios está castigándolos por algún
pecado.

El libro de Job trata sobre mucho más del
sufrimiento o la justicia de Dios. Job afirmó que Dios
todavía es Dios, no importa que, Él siempre es
digno de nuestro amor y nuestra reverencia hacia Él. Esa
era la prueba de Job, y la pasó. Fue vindicado por
permanecer fiel a Dios.

Job demostró que es posible para los seres
humanos amar a Dios incondicionalmente. El sufrimiento
había sido una oportunidad expansiva de Job para demostrar
su fe. Dios había sido mucho más grande y Job mucho
más pequeño.

La función de Satanás en el plan de
Dios para probar la fidelidad de Job hacia Dios.

Vemos en la historia de Job que cuando Satanás se
presenta delante de Dios, Dios aprovecha la oportunidad para
asegurarse de mencionar a Job, y de mencionar sus cualidades de
hombre santo y recto. Incluso Dios le dice a Satanás
¿has considerado a Job?, la traducción precisa del
original hebreo diría: "has puesto en tu mente o
corazón a Job".

Así que Dios se asegura de mencionar a Job, como
un hombre sin igual en la tierra, perfecto, recto, temeroso de
Dios y apartado del mal.

A veces una persona hace una declaración o dice
algo, esperando con esa declaración una reacción en
su oyente, y en particular una pregunta, creo que en este caso se
trata de algo similar.

Satanás reacciona ante la declaración de
Dios, preguntando algo, es decir que Satanás contesta la
pregunta de Dios con otra pregunta ¿acaso teme Job a Dios
de balde? en el hebreo la palabra traducida como de balde, se
puede también traducir como de a gratis, a cambio de nada,
sin obtener nada a cambio, es decir acaso Job obedece a Dios
así nada más porque sí.

Parafraseando su siguiente pregunta ¿no
está bajo tu protección él y lo suyo y no
has bendecido su labor para que prospere y como consecuencia sus
posesiones materiales han aumentado?

Es decir que Satanás responde a Dios diciendo
tú crees que te obedece y guarda tus mandamientos a cambio
de nada, lo ha hecho porque obtiene el beneficio de
protección y prosperidad material.

Satanás está diciendo que Job le teme a
Dios con ese temor o miedo que lo lleva a uno a obedecer a Dios y
guardar sus mandamientos, pero que Job lo hace pues obtiene a
cambio beneficios.

Ahora Satanás le propone a Dios algo, para que
Dios compruebe si la obediencia de Job hacia Dios, depende de los
beneficios materiales que recibe de Dios.

Toca sus posesiones y verás si no blasfema contra
ti en tu propia presencia, propuso Satanás.

Más adelante mencionaré las razones que
tenían Dios y Satanás en hacer estas
declaraciones.

Dios permite que Satanás ahora sea un
participante activo en el drama que se desarrolla y autoriza a
Satanás a dañar las posesiones materiales de
Job.

Con esa autorización, Satanás mata a los
hijos de Job, sus criados y animales, acaba con sus posesiones
materiales eficientemente.

Pero cuando Job sufre estas dramáticas
pérdidas no pecó contra Dios, no reclamó a
Dios, ni blasfemo, así que como no pecó, la escena
se repetirá, pues Satanás no consiguió
demostrar su propuesta.

Posiblemente a Satanás ya se le había
olvidado el asunto de Job, un hombre entre tantos, cuando
Satanás otro día se presenta delante de Dios, Dios
aprovecha inmediatamente para mencionar el asunto de Job de que
ni siquiera con lo que pasó pecó.

Así que Satanás propone a Dios que toque a
Job en su físico y verá que así Job blasfema
contra El, Dios autoriza a Satanás herir a Job, y
así lo hace pero cuando Job sufre esa sarna aun así
no pecó contra Dios.

La Biblia no indica cuanto tiempo le duró a Job
esa molesta sarna, excepto que me atrevo a pensar que le
duró algún tiempo, pues le duró del
capítulo 1 hasta el capítulo 42, el último
capítulo. (165)

En esta historia de la vida real, se aprecia que Job no
abrió puertas legales a Satanás, es decir de
ninguna manera es que Job hubiera pecado y con eso hubiera
abierto puertas legales a Satanás para atacarlo. Toda la
autoridad legal que Satanás tuvo para atacar a Job, nunca
procedió de pecados de Job sino que la autoridad legal que
Satanás tuvo para atacar a Job, fue dada directamente por
Dios.

En la vida real.

En la vida real, un cristiano que vive en santidad no
está exento de sufrir problemas, pérdidas
materiales, pérdida de salud.

El falso "evangelio de prosperidad" no es
bíblico.

Aunque Dios puede bendecir y prosperar materialmente a
un cristiano, Dios está más interesado en encontrar
si el cristiano:

– Se mantiene fiel a Dios, independientemente de las
circunstancias por las que pase, aún y cuando se trate de
sufrimiento injusto.

– Obedece a Dios,  en todo y a través de
todo, aún durante problemas y ataques de Satanás
que sean inmerecidos.

– Somete su voluntad a la de Dios, en medio de cualquier
circunstancia, por ilógica que sea.

Estas cualidades difícilmente se pueden probar
cuando el cristiano vive en la comodidad y total prosperidad,
pero se pueden comprobar cuando el cristiano, como en el caso de
Job, atraviesa por sufrimiento no merecido, sufrimiento que no
viene a causa de pecado tal cual fue el caso de Job.

Es decir, el cristiano obedece a Dios, y lo alaba el fin
de semana, cuando todas las cosas marchan bien, o también
lo hace cuando las cosas no marchan bien?

En el caso de Job, Dios pudo mediante la fidelidad de
Job a Dios aún en medio de la calamidad, dejar evidenciado
a Satanás, que un hombre santo que sufrió
injustamente, que perdió sus posesiones y salud
inmerecidamente, aun así no pecó contra Dios y se
mantuvo fiel.

La importancia de esto es que no existe
justificación para alguien que goce de las mejores
condiciones,  desobedezca a Dios y le sea infiel.

Satanás (también conocido como Lucifer) no
tuvo justificación en pecar contra Dios, cuando
vivía como uno de sus seres más cercanos y
vivía en condiciones inmejorables pero aún en esas
condiciones óptimas, pecó contra Dios y le fue
infiel, en esta historia entonces, Dios demuestra mediante Job,
que si es posible mantenerse fiel a Dios incluso en
condiciones adversas inmerecidas.

Satanás buscaba que Job, al verse afectado
materialmente pecara contra Dios, pues con eso Dios no
tendría la evidencia mencionada anteriormente.

Esa evidencia es condenatoria para Satanás. Esa
es la vida real. Así que es conveniente que el cristiano
tenga en mente que tal vez no tenga tantas posesiones materiales
como Job, ni llegue a sufrir calamidades de la magnitud de las
que sufrió Job, pero es posible que a través de
algunas dificultades, Dios pueda comprobar su obediencia,
fidelidad y sometimiento a Su voluntad.

El cristiano en un mundo de pruebas, dificultades y
tribulación. El propósito de las pruebas en la vida
del cristiano

• Moderación y conocimiento.

Oración:

 "Señor, Dios nuestro, tú eres el
misterio inaccesible, tú vives en la eterna luz que nadie
puede contemplar sino tu Hijo, que nos la ha revelado desde lo
alto de la cruz. Concédenos penetrar en el misterio de
Jesús para que podamos conocer algo de ti, en la gracia
del Espíritu. Concédenos penetrar en este misterio
con paciencia, con humildad, convencidos de nuestra ignorancia,
de lo mucho que todavía no conocemos sobre tu Trinidad de
amor, sobre tu proyecto. Haz que nos humillemos en nuestra
ignorancia, para poder merecer al menos las migajas del
conocimiento del misterio que nos ha de saciar por toda la
eternidad. Te lo pedimos por intercesión de María,
que ha creído profundamente, incluso sin conocer
directamente, y ha llegado antes que nosotros -y desde ahora en
nuestro nombre- al conocimiento inmediato de tu
gloria.".

Después de haber escuchado a Job, vamos a
escuchar a su compañero, es decir a Dios. Será la
forma de caminar hacia el conocimiento de su misterio. Y, para
graduar el camino, he pensado en la conveniencia de reflexionar
sobre tres distintos capítulos del Libro
bíblico.   En primer lugar sobre el
capítulo 9, (166) en el que Job habla de Dios;
después el capítulo 28 (167) en el que un
desconocido habla de Dios; finalmente los capítulos 38 y
39, (168) en los que Dios mismo empieza a
hablar.

Job no acepta el desconocimiento de sí
mismo

El capítulo 9 es una respuesta de Job a las
palabras -que querían ser de consuelo- del tercer amigo,
Bildad de Súaj. Este había subrayado que no se
puede dudar nunca de la justicia de Dios, y puesto que Él
es justo, consiguientemente los malos son castigados y los buenos
premiados. Job, por tanto, puede estar tranquilo, sus enemigos se
verán cubiertos de vergüenza. (169) Job
replica presto, aceptando el principio fundamental, incluso
aumentando la dosis:

"Bien sé yo, en verdad, que es así:
cómo ante Dios puede ser justo un hombre?".
(170)

En los versículos siguientes expresa de manera un
poco irónica esta absoluta certeza: nadie puede resistir
ante Dios, que tiene razón en todo, siempre y en cualquier
caso. Después añade: "¡Cuánto
menos podré yo llevar mi causa   y rebuscar
razones frente a él!". (171)

  Aquí la certidumbre muta en duda: Dios
tiene tanta razón, que si la tuviera yo también, no
la obtendría. A partir de este versículo Job
empieza a dudar de sí mismo: ¿Yo, quién soy?
¿Tengo razón o no? Sus palabras son
características de la postura de un hombre en el
acmé del sufrimiento, y se podrían expresar de la
siguiente forma: Job no aceptar el hecho de no conocerse a
sí mismo, está atormentado por el apremio de no
acertar a saber con seguridad si es o no justo; está
convencido de serlo, sin embargo quisiera que le fuese declarado;
la incerteza le corroe.

 Job ha llegado al colmo del dolor: no comprende
nada, ya no sabe ni quién es; se siente justo pero no sabe
la diferencia entre justo e injusto y no acierta a dar
razón de sí mismo. En otras palabras, está
perdiendo el sentido de su propia identidad: ¡Si al menos
supiera por qué soy así!   Me he detenido
en este tema porque, aunque se exprese como caso límite,
paradójico, representa una situación bastante
común: el tormento de la identidad hace sufrir a muchas
personas, aunque sea a niveles no siempre dramáticos. En
particular, hace sufrir a todos aquellos que tienen tareas no
programadas rigurosamente; porque si uno es un empleado de banco,
quizás el trabajo le cueste, pero sabe que es su deber y
que hará carrera si lo desenvuelve correctamente. En
cambio, los padres, por ejemplo, al no tener tareas
geométricamente definidas, se atormentan con cuestiones de
este tipo: ¿Qué quiere decir hoy ser padre?,
¿hasta qué punto me obliga, me implica, me
compromete? Lo mismo se podría decir de educadores y
pastores, sobre todo cuando las cosas no van del todo bien,
cuando no reciben la aprobación que esperaban. Entonces se
dicen a sí mismos: Si al menos supiera si voy bien o no,
si al menos supiera lo que debo hacer, si al menos supiera que
estoy haciendo todo lo que debo. La incertidumbre atormenta:
¿Cuáles son mis responsabilidades precisas?.
¿Qué se espera de mí y qué puedo
hacer para que me aprueben?   Job representa, pues,
esta dolorosa incertidumbre de sí mismo y el deseo de
sabernos juzgados a fondo, de ser justificados con toda claridad
sobre nuestros actos.

• La Sabiduría está más
  allá de toda comprensión.

Ante este Job que no acepta el no entenderse a sí
mismo, leamos algunos pasajes del misterioso capítulo 28,
(172) que no se sabe cómo ha formado parte del
Libro. No se indica ningún interlocutor particular, como
sucedía en los diálogos precedentes; es un discurso
que se ha denominado intermedio y oscuro. No sabemos siquiera
qué justificación darle; y sin embargo, en esta
oscuridad, nos acerca al corazón de nuestra
charla.

Se trata, en la práctica, de un elogio, de una
glorificación de la Sabiduría divina, pero la
insistencia está en el hecho de que el hombre no conoce la
Sabiduría. Empieza así: